1º O exemplo de Yeshua: Nos escrito da Brit Chadash (conhecido como Novo testamento) no livro de Marcos 12:28 diz: Aproximou-se um dos Escribas (Doutor da lei) e perguntou-lhe qual era o principal de todas as mitsvot (mandamentos)? 29 Respondeu-lhe Yeshua: o principal de todos é: Shemah Israel, Adonai Eloheinu, Adonai Echad (Ouve Israel, O Eterno é nosso D-us , o Eterno é UM). 30 E amarás ao Eterno teu D-us, de todo o seu coração com toda a tua alma e com toda as suas forças. 31 O segundo é: Amarás o teu próximo como a ti mesmo. Não há outra mitsvah (mandamento) maior do que esta.Yeshua recitou o "Shemah": a maior oração de nosso povo Israel (onde declaramos que o nosso D-us é Unico) e o amor ao Eterno (Deut 6:4-5)é também o amor ao próximo (Lev 19:18), em outras palavras: seja um cumpridor da Torah!
Isso nos faz ver o quanto o cristianismo nominal ( sem possuir as vantagens reais) que tem como base uma crença trinitária um dia de guarda que não é o shabat (sábado), um desejo de uma morada no céu (Isaias 14:13 Tu dizias no teu coração: eu subirei ao céu, acima das estreala de D-us exaltarei o meu trono; no monte da congregação me assentarei, nas extremidades do norte), toda uma crença pagã que está na contra mão do verdadeiro ensinamento de Yeshua, um judeu que não fez diferença entre um e outro, um mais favorecido e menos favorecido, entre um grande cumpridor da Torah, um pequeno cumpridor, entre o que tinha popularidade e o anônimo, tentou passar que o grande valor da Torah está no interior e o que expomos com nossas atitudes, ações e palavras, pois Yeshua era cumpridor da Torah ( lucas 23:4 disse Pilatos.... Não acho culpa alguma nesse homem). Vale lembrar que se tratando da Brit Chadash, talvez seja um tanto quanto tendencioso ao cristianismo nominal.
2º O exemplo de Hillel: (extraído do guia do judaísmo) O Talmud conta que um não-judeu foi a Rabi Shamai, um famoso rabino judeu da época, e perguntou se ele poderia ensinar-lhe toda a Torah "em um pé só". Shamai mandou-o embora pois não acreditava em "cursos-relâmpago" sobre judaísmo.
Então o não-judeu foi até Hillel, que..... Hillel não mandou o homem embora e respondeu sua questão do seguinte modo: " Em um pé só ,a idéia mais importante do judaísmo é não fazer ao próximo o que você não gostaria que fizessem a você". Ele ensinou que a maior lição da nossa religião pode ser tirada do levítico (19:18) "Amarás ao teu próximo como a ti mesmo". Hillel então orientou o homem para que fosse embora e estudasse mais.
.... aquele que perguntou era tão somente um homem apressado; seu pedido pela informação " em um pé só" queria dizer que não tinha muito tempo. contudo, há uma interpretação muito mais profunda: o judaísmo se sustenta sobre dois fundamentos, representados pelo fato do Decálogo ter sido escrito em duas tábuas: o não-judeu estava profundamente intrigado pela idéia de que esta religião, da qual ele havia ouvido falar, estava comprometida com ambos. Ele entendia que o judaísmo exigia servir a D-us e ao homem; mas que queria saber era em qual destes dois "pés" o judaísmo colocava uma ênfase maior.
O judaísmo tem, de fato, dois versículo principais que tratam da sujeição do homem. Um está em Deuteronômio (6:5) "e amarás ao Eterno, teu D-us, com todo o teu coração, com toda a tua alma e com todas as tuas posses". o outro está em levítico (19:18) que incita as pessoas a amarem seus semelhantes. É digno de nota que Hilel não contou ao não-judeu a respeito da sentença sobre a necessidade de se amar a D-us. O sábio não citou ambas as sentença porque o homem havia insistido que queria conhecer a essência do judaísmo "em um pé só" - o que ele realmente queria saber era qual dos dois ideais era o mais importante. Então Hillel disse: como devo fazer uma escolha deixe-me lhe dizer que D-us está mais interessados nas pessoas serem boas umas com as outras do que em ser louvado por elas (guia do judaísmo).
OBS:
No dois relatos acima vemos um parecer semelhante: a diferencia está em quem faz a pergunta: Para Hillel foi um não-judeu, sem conhecimento da Torah, por isso a importância de ressaltar o valor ao próximo (não se valoriza O Criador se não valorizar a Sua obra, Tiago em sua carta às doze tribos da dispersão disse no capítulo 3:8-12 "8 mas a língua... 9 com ela bendizemos ao Eterno e também com ela amaldiçoamos aos homens, FEITO À SEMELHANÇA DE D-US 10 ... não convém que isto seja assim. Pode a fonte jorrar do mesmo manancial água doce e água margosa?"), deixando a entender que após valorização ao próximo valorizaria de forma responsável a D-us. Aquele que não conhece a Torah tem a tendência de enfatizar somente o amor a D-us se esquecendo do próximo, por isso Hillel inverteu a situação e demonstrou o valor ao próximo já que a D-us o povo tende a demonstrar o seu valor.
Para Yeshua foi um doutor da lei (Torah), sabia da importância do amor ao próximo e a D-us e que ambos dever ter os valores equiparados, por isso a necessidade de uma resposta mais completa, pois ele (o escriba) conhecia a Torah e o seu real valor como um todo! Em outra oportunidade disse Yeshua em Mateus (22:37, 39-40) "Amarás o Eterno, teu D-us, de todo o teu coração, de toda a sua alma e com toda a sua força. .... Amarás o teu próximo com a ti mesmo. Destes dois mandamentos depende toda a lei (Torah) e os profetas.
Hillel Hazaken (O Ancião) é o nome de um conhecido líder religioso judeu, que viveu durante o reinado de Herodes, o grande na época do Segundo Templo. Estudioso respeitado em seu tempo, Hillel é associado à diversos ensinamentos da Mishná e do Talmud, tendo fundado uma escola (Beit Hillel) para ensino de mestres no judaísmo.
Yeshua Hamashiach (O Messias) é o nome de um conhecido líder religioso judeu, que viveu durante o reinado de Herodes, o grande na época do Segundo Templo. Estudioso respeitado em seu tempo, Yeshua deixou vários ensinamentos (da Torah) e fez vários discípulos; como naquela época hoje esses tem permanecidos no ensinamentos da Torah (ATOS 24:14) e são conhecidos como OS ISRAELITAS DA NOVA ALIANÇA!